Les rêves profondément troublants de Cartman annoncent la fin de la vie qu'il connaît et qu'il aime. Les adultes de South Park sont aux prises avec leurs propres décisions de vie, alors que l'avènement de l'IA bouleverse leur monde.
Parabole sur l'itinéraire de deux enfants qui naissent en 1900 dans un village d’Émilie. L'un, Olmo Dalco, appartient au milieu des métayers, l'autre, Alfredo Berlinghieri, est le fils du propriétaire.
À la mort de son fils, une riche bourgeoise décide de consacrer sa vie aux déshérités.
Dans un quartier insalubre du Tokyo féodal, il y a une auberge tenue par Rokubei et sa femme. Les ratés y trouvent refuge : un voleur, un ancien acteur, un ferrailleur, un ex-samouraï... Tous ces gens qui vivent dans la misère, ont des rêves et des espoirs. Un jour, un mystérieux pèlerin arrive, et redonne courage aux habitants de l'auberge. À son contact, les habitants de l’auberge se mettent à rêver et à croire en de jours meilleurs…
Dans un tableau abandonné par son peintre vivent trois sortes de personnages : les Toupins qui sont entièrement peints, les Pafinis auxquels il manque quelques couleurs et les Reufs qui ne sont que des esquisses. S’estimant supérieurs, les Toupins ont pris le pouvoir, chassant les Pafinis du château et asservissant les Reufs. Ramo, un jeune Toupin idéaliste, a pris le parti des opprimés. Il faut dire qu’il est amoureux de Claire, une Pafinie… Persuadé que le seul le peintre peut ramener l’harmonie en finissant le tableau, il décide de partir à sa recherche.
The story of a lone father's relationship with his daughter, of the destructive power of alcohol, of a child's vulnerability, but also of love, betrayal and socialist politics in 1970s Sweden.
Many socially-concerned priests in Catholic Latin America have at some time left their parish churches to go and work in the fields and factories of the poor. Such priests, usually adherents of "liberation theology," are called "worker-priests." This Chilean film tells the story of how one man became a "worker-priest" and won the trust of the poor.
Dans un coron du pays minier du Nord. Il est quatre heures. Les familles Marles, Bréhard et Gohelle s'éveillent et se préparent à une nouvelle journée de travail. Le jeune ingénieur Larzac, nouvellement nommé à la mine, s'opposera bientôt aux méthodes autoritaires et conservatrices de son supérieur Dubard. Georges Gohelle aimerait épouser Marie Bréhard, mais les difficultés de logement contrarient leurs projets. Brezza, immigré polonais, qui doit regagner son pays, voudrait hâter son mariage avec Louise Gohelle. Roger, le petit frère de Marie, vient d'avoir 14 ans. Il ne veut pas descendre à la mine comme l'ont toujours fait ses aînés. Il devra pourtant s'y résigner. Marles évoque pour lui les luttes sociales de 1906. Roger est blessé au cours d'un éboulement. Devant sa famille et son ami Marles, venus à l'hôpital il annonce sa décision de continuer son dur métier. Larzac, invité chez les Marles, révèle qu'il a refusé un poste tranquille aux Charbonnages de Paris. Lui aussi restera.
Doublage un film chinois de Hong Kong appelé, en anglais, Crush et, en chinois, Tangshou taiquan dao (唐手跆拳道), originellement sorti en 1972, basé sur l'invasion japonaise de la Corée, dans lequel des pratiquants de taekwondo coréens luttent leurs oppresseurs japonais. Le présent film se rattache au mouvement situationniste initié entre autres par Guy Debord. Son scénario détourné traite des prolétaires tentant de venir à bout de bureaucrates violents et corrompus grâce à la dialectique et à la subjectivité radicale. La violence est enfin choisie du fait de l'incapacité des ces derniers à suivre un argument logique. Le dialogue est riche d'allusions anticapitalistes (Marx, Bakounine, Wilhelm Reich) et évoque des thèmes contemporains : conflits syndicaux, égalité des sexes, mai 68, gauche française et les situationnistes eux-mêmes.
Dans un climat insurrectionnel, quatre amies de vingt ans parlent politique. Une grande manifestation s’annonce mais l’une d’elles, Clara, doit remettre un travail universitaire. Alors qu’elle est prise dans les images virtuelles et le confort de sa chambre, sortir s’avère plus dur que prévu.
Kirsty must survive an afternoon in the city centre until her accomodation can be arranged at a homeless shelter.
Shirish and Geeta run a rickshaw driver over and have dramatically opposing reactions to the tragedy. Shirish moves on, hiding behind the invisible protections afforded to him by class structure, and the visible walls and locked gates of his home. In parallel, Geeta’s guilt drives her to surreptitiously employ Manoj, the victim’s younger brother, intertwining two lives otherwise separated by class and power. The small collision quickly turns into a dramatic suspense, spurred by greed, betrayal, guilt, as the nocuous effects of grave inequality threaten to unwind the very fabric of each of their lives.
A low-intensity war is being fought on the streets of Europe and the aim is on fascism. This critically acclaimed documentary takes us behind the masks of the militants called antifascists. In 2013 a group of armed nazis attacks a peaceful demonstration in Stockholm where several people are injured. In Greece the neo-nazi party Golden Dawn becomes the third largest in the election and in Malmö the activist Showan Shattak and his friends are attacked by a group of nazis with knives and he ends up in a coma. In this portrait of the antifascists in Greece and Sweden we get to meet key figures that explain their view on their radical politics but also to question the level their own violence and militancy.
Women workers stand up to the toxic flower industry in Colombia.
Soviet animation from Vladimir Tarasov.
An average company employee is thrust into a delirious night after a mugging and faces a world of lost souls that he had not considered before.
Au moment de l’indépendance, les propriétaires de gros bateaux décident de vendre, alors que beaucoup de petits pêcheurs se retrouvent bientôt sans travail. Leurs femmes décident alors de mettre en commun leurs anneaux d’or pour les vendre et ainsi racheter des bateaux. Le carton qui ouvre le film rend ainsi hommage aux femmes de Mahdia, ville côtière tunisienne, qui ont contribué à l’essor de l’économie nationale, grâce à l’hypothèque de leurs bijoux et la fondation de la Mutuelle de la Conservation du Poisson. Il rend hommage plus largement à la femme tunisienne, « active et émancipée ». La réalisation du film est portée au crédit de Mustapha Fersi (Alfarissi) afin qu’il puisse concourir comme film tunisien au Festival de Berlin-Ouest 1958, où il remporte l’Ours d’Argent.
History is Ours narrates the struggle of the workers of the Refrescos Pascual soft-drink company against its owner, Rafael Jiménez, the official trade unionism of the CTM and the labor authorities of the governments of José López Portillo and Miguel de la Madrid, between 1982 and 1985. It documents the workers' difficult struggle to take over the company, when justice, which had been elusive, finally proved them right, and opened the possibility that these brave, tenacious workers would become collective owners of the company. Today, these soft-drink fighters resist a system that hits Mexican companies in favor of the monopolistic transnationals. The film is an account of one of the most brilliant episodes of the contemporary Mexican labor movement, an example of unity and class consciousness, embodied by men and women who make their struggle a tribute to comrades Concepción Jacobo García and Alvaro Hernández García, tragically fallen at the beginning of this historic event.